فرایند سیکل عقل-خدا-نبی
اشاره:
در این نوشته نویسنده به این موضوع پرداخته است که در نظام آفرینش انسان به عنوان اشرف مخلوقات با دارا بودن قوه اختیار می تواند راه سعادت و کمال را طی کند و یا به عقوبت و خسران برسد و در این میان انتخاب هر کدام از مسیرها به میزان بهره برداری منطقی و صحیح از اجزا تشکیل دهنده سیکل عقل و خداوند و پیامبران بستگی دارد تا هزینه فرصت عمر و زندگی جاودانه انسان به نحو احسن ساماندهی شود.
تمدن غرب و جایگاه عقل – خدا - نبی
تمدن غرب با ورود به دوره رنسانس به رواج دیدگاه تعارض و یا تمایز عقل و وحی به عنوان معیاری جهت کشف و شناخت حقایق جهان روی آورد و در این مسیر با بسط تفکر عقل گرایانه در تمام حوزه ها، بشر با پیدایش و نوزایی مکاتب غیر الهی مواجه شد.در این طراحی جدید تمدن غرب، شریعت و جایگاه خدا محصورتر شد و تمام ارکان و مصالح و مفاسد فردی و اجتماعی بشریت فقط به عقل و علم(فرضیه و آزمون) انسان واگذار شد.به تعبیر دیگر در این قالب طراحی شده توسط متفکران و روشنفکران غربی جایگاه انسان و خداوند در حوزه عملکرد و اختیار تعویض گردید.
لذا با وجود این تغییر و تفسیر جدید در جهان بینی تمدن غرب جهت توجیه و برتری ایده و تفکر نو ظهور خود تلاش زیاد نمودند تا بتوانند حقانیت و جامعیت خود را به دیگر حوزه های تمدنی به اثبات برسانند.آنها در این خصوص توجه ویژه به علم انسان شناسی نمودند تا بتوانند در این معادله جدید به شناخت جوانب مختلف انسان هم از باب محور تعقل و تصمیم گیری بر تمام منابع و هم به دلیل موقعیت جدید انسان که به عنوان محور جهان بودن است بپردازند.
اما با وجودی که چند قرن از رنسانس می گذرد مبحث کاوش در انسان شناسی تمدن غرب با شکست مواجه شده است زیرا آنها در این بررسی علمی فقط با ابزار عقل و حس به سراغ شناخت انسان رفتند که خود یک نوع ضعف در تنظیم و انتخاب ایزار شناخت آنها بوده است.
شواهد موجود در تمدن غرب بیانگر این نکته است که تفکر اکثر انسانها ی آمیخته شده با فرهنگ و منش تمدن غرب به واسطه جهان بینی مادی گرایانه به طور افراطی گرفتار و اسیر ظواهر دنیوی و ارضای خواهشهای نفسانی شده اند و تمام تلاش خود را صرف استفاده از لذتهای دنیوی غیر ضروری نموده اند که سیر این روند بدون محدودیت در مشروع یا نامشروع بودن یا حلال و حرام بودن ادامه دارد و در مجموع در حوزه عقیدتی یک باور دنیاگرایانه را حاکم نموده و در عملکرد جامعه را از لحاظ اخلاقی و معنوی به هرج و مرج کشاند.
تمدن اسلام و جایگاه عقل – خدا - نبی
در حوزه تمدن اسلامی با وجود ی که به عقل توجه ویژه شده است اما آن را در کنار کتاب-سنت و اجماع به عنوان معیاری جهت کشف حقایق مطرح می کنند.فقیهان مسلمان هم میان عقل و شرع رابطه ناگسستنی قائل اند و ان را قاعده ملازمه می نامند.یعنی اگر عقل مصلحت ملزمه ای را کشف کند(کشف یقینی نه احتمالی)ما را به این نتیجه می رساند که شرع هم حکمش همان است هر چند آن حکم شرعی به دست ما نرسیده باشد و عکس قضیه هم صادق است.لذا رابطه عقل و وحی در مکتب اسلام بسیار مستحکم است و انسان را در تفسیر و شناخت جهان کمک می نماید.
لازم به ذکر است که متاسفانه هنوز با وجود این تجریه تلخ در طراحی جدایی قلمرو وحی و عقل روشنفکران غربزده ای در کشورهای الامی وجود دارند که به القای و تبلیغ تفکر تفکیک عقل و وحی می پردازند و در تلاش هستند که نیاز انسان را به وحی- پیامبر و حتی خدا قطع نمایند فارغ از این که مبانی اندیشه اسلامی که دارای خصوصیاتی همچون جامعیت –خاتمیت و جاودانگی را با آیین میسحیت و یهود خلط کرده اند.از جمله نمونه هایی که بیانگر این موضوع است به قرار زیر می باشد:
1-آقای سروش در مورد وحی و تساوی آن با تجریه دینی(یعنی احساسات یک انسان) می گوید:پس مقوم شخصیت و نبوت انبیا و تنها سرمایه آنها همان وحی یا به اصطلاح امروز ((تجربه دینی)) است.و باید توجه داشت که طبق این نظر قرآن همان وحی نیست بلکه وحی همان احساسات پیامبر است.
2-دین یک امر تاریخی و بشری است.روشن است که لازمه تاریخی بودن وحی این است که وحی به ختم خود نرسیده است و هر کس می تواند صاحب تجربه دینی و وحی شود.
3-اسلام نیز همچون مسیحیت در نهاد خود قابلیت عرفی شدن و سکولاریزه شدن را دارد. در صورتی که اسلام بر خلاف مسیحیت در تعالیمش تعامل بین دین و علم -دین و سیاست و یا دین وعقل وجود دارد و در کل خداوند دین اسلام را طوری تنظیم نموده است که نیاز افراد را در ابعاد گوناگون و همه زمانها پاسخگو باشد.
حال باید اعتقاد داشت عقلی که در حیطه تفکرات اسلامی و شریعت رشد نماید عقلی است که جایگاه خدا را در نظام آفرینش بالاترین و حدود فعالیت انسانها را جهت دخل و تصرف در امکانات روشن و تعیین نموده است و به واسطه تبعیت از دستورات خداوند است که انسان در جایگاه خلیفه الهی قرار می گیرد.
در عین حال تمام دغدغه انسان پرورش داده شده در فرهنگ و موازین اسلام این است که با نگاه اعتدالی امیال و نیازهای خود را جهت رضای خداوند کنترل نماید و منش آخرت گرایانه را سر لوحه امور خود قرار می دهد.
فرایند اجزای سیکل
نکته اساسی بحث اشاره به این موضوع دارد که عقل سالم و متعالی که در اسارت شهوات نیست و توانسته شهوت و امیال را در چارچوب عقل و شرع محدود و کنترل کند انسان را به اطاعت از فرمان و رهنمودهای خداوند به طور حتم توصیه می کند و خداوند به علم به این نیاز بشر همه انسانها را با فرستادن پیامبران به زندگی معقول و پاک رهنمون نموده است.
و به همین دلیل محور رسالت و وظیفه پیامبران هدایت انسانها است و انسانها را به مبارزه با کژیها و جلوگیری از انحرافات اخلاقی و اجتماعی –مبارزه با هر نوع طاغوت-پایان دادن به اختلافات و ایجاد عطوفت بین انسانها توصیه و سفارش می داده اند.
با توجه به مطالب بالا سیکل تشکیل شده از عقل-تبعیت از فرمان خدا و هدایت پیامبران دوباره با علت و دلیل منطقی و دور از رفتار مکانیکی هر کدام به وظایف خود به نحو احسن می پردازند به گونه ای که انسان به واسطه توجه و مراقبت از حس خداجوی و داشتن اختیار ، خداوند به دلیل داشتن علم –قدرت ورحمانیت مطلق نیاز و خواست انسان که به حق باشد را اجابت می کند و همچنین پیامبران که از طرف خداوند ماموریت ویژه برای هدایت انسانها دارند در رسالت و تعلیمات( بالتعلیم ارسلت ) خود حد کمال را در انجام وظیفه به عرصه ظهور می گذارند.
ترتیب فرایند سیکل :
عقل سالم به واسطه انسان متعالی و با تقوا |
پیروی از فرامین و دستورات خداوند |
فرستادن پیامبران از طرف خداوند جهت هدایت و تربیت انسانها
***************************************************
حاشیه ای بر تهاجم فرهنگی - عوام فریبی و غفلت مسولین!؟
حضور مشکوک پلي بوي در تهران
گرايش جوانان به محصولات پلي بوي در تهران به طرز نگران کننده اي در حال افزايش است. بر اساس گزارشهاي رسيده بيشتر جوانان تهراني در ابتداي سال جديد بدون آگاهي از ماهيت عملکرد کمپاني مذکور اين تي شرت ها را به تن کرده اند.
فروش دفتر هاي مورد استفاده دانشجويان و دانش آموزان با مارک مذکور از ديگر موارد گرايش به اين محصولات است. پلي بوي امپراطوري رسانه اي است که روزانه 5 ميليون تيراژ دارد و در زمينه سکس و مسائل جنسي در بيشتر کشورها فعال است. در بيشتر کشورهاي اسلامي و شرق دور فروش محصولات اين کمپاني جرم محسوب مي شود.
   
   
|
